Seeing God in Digital Technology. (डिजिटल तकनीक में ईश्वर को देखना।)

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Seeing God in Digital Technology. (डिजिटल तकनीक में ईश्वर को देखना।) हिंदू धर्म दृष्टि प्रत्येक जगह देवत्व देखता है और इसलिए, ब्रह्मांड में सब कुछ पवित्र, पूजा के योग्य समझता है। हिंदू पेड़ों, पत्थरों, पहाड़ों, अग्नि, सूर्य, नदियों, जानवरों की प्रार्थना करते हैं। देवत्व का वस्तुकरण अंधविश्वास नहीं है। जिस चीज की पूजा की जाती है, वह वस्तु नहीं है, लेकिन उसमें देवत्व विराजमान है। हम उन उपकरणों और प्रौद्योगिकियों की भी वंदना करते हैं जो हमारे जीवन मूल्य को जोड़ते हैं, समृद्धि पैदा करते हैं और खुशी को बढ़ावा देते हैं। दीपावली के दौरान, 'गणेश लक्ष्मी पूजा' में, व्यवसायी अपने खाते की पुस्तकों की पूजा करते हैं। 'सरस्वती पूजा' में, छात्र अपने स्कूल की किताब कापियों की पूजा करते हैं। भारत भर में कई किसान अपने हल और मवेशियों के लिए प्रार्थना करके अपने कार्य की शुरुआत करते हैं। डिजिटल प्रौद्योगिकियों को ईश्वर माना जा सकता है। यदि मानव ईश्वर की रचना का सर्वोच्च रूप है, तो इंटरनेट मानव मन की सर्वोच्च रचना है। पेन या हल के विपरीत, इसका कोई मतलब नहीं है, न ही यह विशेष रूप से इसके
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Spiritual ideology (आध्यात्मिक विचारधारा।)

Spiritual ideology  (आध्यात्मिक विचारधारा।)




श्रीमद राजचंद्र के साथ अपनी पहली मुलाकात में, जिन्हें रायचंदभाई के नाम से भी जाना जाता है - जो एक जैन कवि, रहस्यवादी और दार्शनिक  थे। जुलाई 1891 में, एमके गांधी को यह विश्वास हो गया था कि वे महान चरित्र और प्रताड़ना के व्यक्ति हैं। राजचंद्र के बारे में गांधी से सबसे ज्यादा अपील की गई थी कि उनका चरित्रवान होना, शास्त्रों का व्यापक ज्ञान, आत्म-साक्षात्कार के लिए उनका ज्वलंत जुनून और सबसे बढ़कर, एक साथ कई चीजों को याद रखने और उनसे जुड़ने की उनकी क्षमता है।

मोती और हीरे के व्यवसाय में लगे होने के बावजूद, राजचंद्र भगवान को आमने-सामने देखने के लिए तरस गए । गांधी लिखते हैं: "वह व्यक्ति, जिसने तुरंत वज़नदार व्यापारिक लेन-देन के बारे में अपनी बात खत्म की, आत्मा की छिपी बातों के बारे में लिखना शुरू किया, जाहिर तौर पर वह सिर्फ एक व्यापारी नहीं हो सकता, लेकिन इस सत्य के बाद वह एक वास्तविक साधक हो सकता है।" गांधी के अनुसार, राजचंद्र गैर-लगाव और त्याग का बहुल अवतार थे; उन्होंने पूरे विश्व को अपने परिवार के रूप में माना और उनका प्यार सभी जीवित प्राणियों के लिए था। गांधी ने राजचंद्र से आत्म-सुधार और सत्य और अहिंसा के लिए अपने पाठों की चर्चा किया था।

गांधी के महात्मा गांधी ’कहे जाने से बहुत पहले, उन्हें दक्षिण अफ्रीका में आध्यात्मिक संकट का सामना करना पड़ा, जब उनके ईसाई और मुस्लिम दोस्त उन्हें अपनी आस्था में बदलने के लिए दबाव डाल रहे थे। इस महत्वपूर्ण चरण के दौरान गांधी ने अपने आध्यात्मिक मार्गदर्शक, राजचंद्रजी से एक पत्र में सलाह मांगी, जिसमें आध्यात्मिक मामलों से संबंधित कुछ प्रश्न थे। गांधी द्वारा उठाए गए सवालों में से एक था: "अगर कोई सांप मुझे काटने वाला है, तो क्या मुझे खुद को काटने की अनुमति देनी चाहिए या क्या मुझे इसे मारना चाहिए, क्या एकमात्र तरीका है जिसमें मैं खुद को बचा सकता हूं?"

राजचंद्र ने यह कहते हुए वापस लिखा कि यद्यपि वह यह सलाह देने में संकोच करेगें कि वह साँप को काट दे, फिर भी, उसी समय, यह समझना महत्वपूर्ण था कि शरीर के नाश होने का एहसास होने के बाद, जहाँ साँप को मारने में औचित्य निहित है (वह अपने शरीर को प्रेम से पकड़ता है) और उस शरीर की रक्षा में जिसका उसके लिए कोई मूल्य नहीं है?

राजचंद्र ने आगे कहा कि जो कोई भी आध्यात्मिक स्तर पर विकसित होना चाहता है, उसे अपने शरीर को इस तरह की स्थिति में नष्ट नही होने देना चाहिए। यहां तक ​​कि उस व्यक्ति के लिए जो आध्यात्मिक कल्याण की इच्छा नहीं करता है, सांप को मारना उचित नहीं होगा; इसका कारण यह है कि इस पापपूर्ण कृत्य के परिणामस्वरूप, दुनिया के लोगों को गंभीर सजा मिलेगी। हालाँकि, एक व्यक्ति जिसमें संस्कृति और चरित्र का अभाव है, उसे सांप को मारने की सलाह दी जा सकती है, लेकिन हमें यह इच्छा रखनी चाहिए कि न तो आप और न ही मैं ऐसा व्यक्ति होने का सपना देखूंगा।

थोड़ा आश्चर्य होता है कि राजचंद्र के जीवन के हर दौर में सत्य, करुणा और अहिंसा पर जोर बाद में गांधीवाद के मूल सिद्धांतों के रूप में स्फूर्त हुआ, जिसने स्वतंत्रता के लिए भारतीय संघर्ष में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई! राजचंद्र और गांधी के बीच के आंतरिक बंधन ने न केवल अपने जीवन में, और गुजरात के इतिहास में, बल्कि पूरे देश के सांस्कृतिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक इतिहास में एक शानदार नया अध्याय शुरू किया।


||धन्यवाद||


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