Seeing God in Digital Technology. (डिजिटल तकनीक में ईश्वर को देखना।)

Image
Seeing God in Digital Technology. (डिजिटल तकनीक में ईश्वर को देखना।) हिंदू धर्म दृष्टि प्रत्येक जगह देवत्व देखता है और इसलिए, ब्रह्मांड में सब कुछ पवित्र, पूजा के योग्य समझता है। हिंदू पेड़ों, पत्थरों, पहाड़ों, अग्नि, सूर्य, नदियों, जानवरों की प्रार्थना करते हैं। देवत्व का वस्तुकरण अंधविश्वास नहीं है। जिस चीज की पूजा की जाती है, वह वस्तु नहीं है, लेकिन उसमें देवत्व विराजमान है। हम उन उपकरणों और प्रौद्योगिकियों की भी वंदना करते हैं जो हमारे जीवन मूल्य को जोड़ते हैं, समृद्धि पैदा करते हैं और खुशी को बढ़ावा देते हैं। दीपावली के दौरान, 'गणेश लक्ष्मी पूजा' में, व्यवसायी अपने खाते की पुस्तकों की पूजा करते हैं। 'सरस्वती पूजा' में, छात्र अपने स्कूल की किताब कापियों की पूजा करते हैं। भारत भर में कई किसान अपने हल और मवेशियों के लिए प्रार्थना करके अपने कार्य की शुरुआत करते हैं। डिजिटल प्रौद्योगिकियों को ईश्वर माना जा सकता है। यदि मानव ईश्वर की रचना का सर्वोच्च रूप है, तो इंटरनेट मानव मन की सर्वोच्च रचना है। पेन या हल के विपरीत, इसका कोई मतलब नहीं है, न ही यह विशेष रूप से इसके
Post a Comment

Philosophy of Empirical Religion (अनुभवजन्य धर्म का दर्शन)






डॉ सर्वपल्ली राधाकृष्णन भारत के शिक्षक एवम पूर्व राष्ट्रपति  बीसवीं शताब्दी के सबसे प्रभावशाली भारतीय दार्शनिकों में से एक थे। उन्होंने पूर्व की समृद्ध दार्शनिक परंपरा को प्रतिबिंबित किया  था और पूर्वी और पश्चिमी आध्यात्मिकता के बीच अंतर को कम करने के लिए इसके प्रमुख प्रवक्ता भी  थे। राधाकृष्णन ने कहा था कि धर्म का दर्शन केवल और केवल वैज्ञानिक हो सकता है अगर यह अनुभवपूर्ण हो और धार्मिक अनुभव पर आधारित हो। हिंदू धर्म एक विश्वास प्रक्रिया का एक अच्छा दृष्टांत है जो वैज्ञानिक दृष्टिकोण का अनुसरण करता है। यह दार्शनिक रूप से सुसंगत और नैतिक रूप से व्यहारित है।





राधाकृष्णन ने कहा था , वेद, हिंदू संस्कृति और मान्यताओं की रीढ़  हैं, जिन्हें विदित स्थितियों के अनुपालन पर फिर से अनुभव किया जा सकता है। वजह और अंतर्ज्ञान, मन की दो शक्तियाँ हैं; जिसमें पहला शारीरिक इंद्रियों के साथ संबंध रखता है, जबकि दूसरा विश्वास के साथ सहसंबंधित होता है। वेदों में साकार आत्माओं के अंतर्ज्ञान का एक संग्रह संकलन है जो आध्यात्मिक संस्थानों में रूपांतरित होकर सह-हिंदू धर्म को आकार दिया  जिससे सभी परिचित हैं। राधाकृष्णन कहते हैं: “हिंदुओं के प्रमुख पवित्र ग्रंथ, वेद, पूर्ण आत्माओं के अंतर्ज्ञान को पंजीकृत करने का काम करते हैं। वे इतने हठधर्मी तानाशाह नहीं होते जितना कि जीवन से प्रतिलेख होता है। वे आत्मा के आध्यात्मिक अनुभवों को वास्तविकता की भावना के साथ दृढ़ता से जोड़ते हैं। उन्हें इस आधार पर अधिकृत माना जाता है कि वे धर्म के क्षेत्र में विशेषज्ञों के अनुभवों को शामिल करते हैं। ”




उपनिषदों के ज्ञाता, संसार के क्षणभंगुर, क्षणभंगुर प्रकृति से अवगत थे; इसलिए, उन्होंने गहरे ध्यान के द्वारा परम सत्य को महसूस किया। योग के ऋषियों द्वारा प्रस्तुत सत्य तार्किक तर्क पर आधारित नहीं थे बल्कि ये आध्यात्मिक अंतर्ज्ञान के फल थे - यह जानने की विधा जो ज्ञाता और ज्ञात के बीच मध्यस्थता से विरक्त होता है। यह ईश्वर का स्वप्रकाश होता है और सहज अनुभवशील है। राधाकृष्णन के अनुसार, तुरंता मनोवैज्ञानिक मध्यस्थता की अनुपस्थिति नहीं है, यह  सचेत विचार द्वारा केवल गैर-मध्यस्थता है। यह भाषा और तर्क की सीमाओं से शासित नहीं होता, ऐसी कोई धारणा नहीं है जिसके द्वारा  इसे परिभाषित किया जा सकें।





चेतना के उच्च स्तर पर, ज्ञान, शाश्वत चेतना से प्रवाहित होता है। वैज्ञानिकों द्वारा की गई कुछ अद्भुत खोजें भी प्रेरणा के अचानक उदित होने का नतीजा थीं ना कि उनके केवल किताबी अध्ययन  का ज्ञान । राधाकृष्णन  तात्कालिक अनुभव या अंतर्ज्ञान के बीच भेद करने के लिए सावधान करते हैं जो संभवतः गर्भ धारण करने योग्य हो, तथा व्याख्या जो इसके साथ मिश्रित होती है। राधाकृष्णन के अनुसार :- "यह धर्म के दर्शन के लिए है कि क्या धार्मिक ज्ञानियों के आक्षेप ब्रह्मांड के परीक्षण किए गए कानूनों और सिद्धांतों के साथ अनुकूल हैं।"




 कुछ धार्मिक विश्वास प्रणालियां होती हैं जो आध्यात्मिक अनुभव के प्रकारों को सीमित करती हैं, हिंदू विचारको को अन्य बिंदुओं को स्वीकार करने में कम से कम हिचक होती है जो अपने स्वयं के साथ विचलित हैं, क्योंकि वह उन्हें केवल ध्यान देने योग्य समझता है। हिंदुओं का मानना ​​है कि ईश्वर को प्राप्त करने का अलग-अलग रास्ते हैं, और प्रत्येक व्यक्ति को अपना रास्ता स्वयं चुनने का अधिकार है। ऐसा इसलिए है क्योंकि धार्मिक अनुभव को लक्ष्य नहीं बनाया जा सकता ; प्रत्येक व्यक्ति ने स्वयं का ईश्वरीय मार्ग  अपनी समझ के अनुसार बनाया है। हिंदू धर्म में सभी प्रकार के अनुभव के लिए अपार अपील और प्रशंसा है। अनुभव और प्रयोग हिंदू धर्म की उत्पत्ति और अंत हैं; वास्तविक रूप में यह वैज्ञानिक  हैं।





Location: India India

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Govardhan Puja: Story of a hill. (गोवर्धन पूजा : एक पहाड़ी की कहानी।)

Image
Govardhan Puja: Story of a hill. (गोवर्धन पूजा : एक पहाड़ी की कहानी।)  गोवर्धन एक सरल लेकिन पराक्रमी पर्वत था जो सदियों पहले अपने, पिता ’, द्रोणाचल के साथ स्थापित था। एक दिन, महान ऋषि पुलस्त्य  उसके पास से गुजरे; उन्होंने गोवर्धन को इतना पसंद किया कि उन्होंने उन्हें वाराणसी ले जाने का इरादा किया ताकि वे गोवर्धन की एकांत गुफाओं में शांति से अपना ध्यान लगा सकें। गोवर्धन जाने को तैयार हो गया, लेकिन एक शर्त पर - जहाँ भी पुलस्त्य उसे एक बार स्थापित करेंगे, उसे उठाने पर वह उस दूसरे स्थान पर नहीं जाएगा। ऋषि राजी हो गये। उन्होंने गोवर्धन को उठा लिया और वाराणसी की ओर जाने लगे। लेकिन, जैसे ही वे वृंदावन के लिए रवाना हुए, गोवर्धन को वहां बसने की तीव्र लालसा महसूस हुई। इसलिए, अपनी रहस्यवादी शक्ति के कारण, उसने प्रकृति के आह्वान पर उपस्थित रहने के लिए, पुलस्त्य से एक अनूठा आग्रह किया। इस प्रकार, ऋषि, गोवर्धन को वृंदावन में स्थापित करने के लिए मजबूर हो गए। कुछ समय के बाद, पुलस्त्य ने गोवर्धन को वाराणसी की ओर बढ़ने के लिए उठाने की कोशिश की, लेकिन पहाड़ एक इंच भी नहीं हिलता। पुलस्त्य ने अपनी पूरी त
Read more

How to remove fear ? ( भय पर विजय कैसे पाये ? )

Image
How to remove fear ? ( भय पर विजय कैसे पाये ? ) मनुष्य प्रायः भयभीत रहता है। इस स्थिति में उसके लिए अभय का गुण होना जरूरी है । वास्तव में भय राग से उत्पन्न होता है। राजर्षि भृतहरि ने कहा था ' भोगों से रोग होने का भय होता है, ऊंचे कुल में पतन का भय होता है, मान में दीनता का भय होता है, बल में शत्रु का भय है, शरीर में काल का भय होता है। इस तरह सम्पूर्ण संसार भय ग्रस्त है। भय से विरक्त केवल वैराग्य होता है।'   वास्तव में वैराग्य से विपरीत राग, मोह उत्पन्न होता है। मोह से वस्तु , स्थिति या पद में लगाव उत्पन्न हो जाता है। यही लगाव उस वस्तु के छिन जाने से या फिर उसके नष्ट हो जाने के आशंका से भय ग्रस्त रहता है। इस भय पर विजय प्राप्त करना ही अभय होता है। अभय सत्य के पक्ष में खड़े होने का साहस देता है। अभय के कारण ही प्रह्लाद अपने पिता के सामने अडिग रहा और दैवीय शक्ति को प्राप्त किया। पांच वर्ष का बालक ध्रूव, अभय गन धारण करके अकेले ही वन में जाकर कठोर तप करके परम् पड़ को प्राप्त किया । नचिकेता ने अभय गुण के कारण ही अपने पिता से सत्य और नीति के पक्ष में प्रश्न कर सका। छत्रपति श
Read more

The story of the birth of Japji Sahib (जापजी साहिब के जन्म की कहानी।)

Image
  The story of the birth of Japji Sahib.  (जापजी साहिब के जन्म की कहानी।) जापजी में नानक द्वारा आत्म-साक्षात्कार के बाद लिखे गए पहले शामिल शब्द हैं। नानक अपने मित्र और अनुयायी मर्दाना के साथ घोर अंधेरे में एक नदी के किनारे बैठ गए। अचानक, उन्होंने अपने कपड़े निकाले और नदी में चले गए। मर्दाना ने कहा, “आप कहाँ जा रहे हैं? रात बहुत अंधेरी और ठंडी है! ” नानक आगे और आगे बढ़े, वह नदी की गहराई में डूब गए। मर्दाना इंतजार कर रहा था ... लेकिन नानक वापस नहीं आए। मर्दाना वापस गाँव में चले गए और सभी को जगाया। आधी रात थी, परन्तु नदी के किनारे एक भीड़ जमा हो गई क्योंकि हर कोई नानक से प्यार करता था। सभी लोग नदी के किनारे की पूरी लंबाई को पूरा करते हुए आगे-पीछे भागे, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। तीन दिन बीत गए। अब तक यह निश्चित था कि नानक डूब चुके थे। लोगों ने कल्पना की कि उनके शरीर को तेज प्रवाह द्वारा या शायद जंगली जानवरों द्वारा खाया गया हो। गाँव शोक में था। तीसरी रात, नानक नदी से प्रकट हुए। उन्होंने जो पहला शब्द बोला वह जापजी बन गया। तो कहानी जाती है - और एक कहानी का मतलब है जो सच है लेकिन अभ
Read more